Можно ли практиковать буддизм без веры в перерождение?

На вопрос отвечает Александр Берзин

Большинство западных людей подходят к буддизму без веры в реинкарнацию или перерождение; однако традиционный буддизм предполагает существование безначальных перерождений. “Дхарма-Лайт” - это способ практиковать буддизм исключительно для улучшения этой жизни, без концепции перерождения. Когда Дхарма-Лайт практикуется как ступенька к “Настоящей” Дхарме (традиционный буддизм в комплекте с утверждением о перерождении), она лучше всего подходит для большинства западных людей.

Важность перерождения

Тибетский буддизм следует индийской традиции, и все индийские традиции считают само собой разумеющейся веру в перерождение. Даже если традиционные буддийские искатели не имеют глубокого понимания того, что требует перерождения или как работает перерождение, все равно они выросли с идеей перерождения как культурной данности. Им просто нужно усовершенствовать свое понимание, но им не нужно убеждаться в существовании перерождения . Поэтому в текстах о поэтапном пути к просветлению ( ламрим ) даже не упоминается тема обретения убежденности в существовании перерождения .

Без перерождения обсуждение ума, не имеющего ни начала, ни конца, становится бессмысленным. Без безначального и бесконечного ума все представление о карме разваливается. Это происходит потому, что кармические результаты наших действий чаще всего не созревают в той же жизни, в которой мы совершаем эти действия. Без представления о кармических причинах и следствиях на протяжении многих жизней обсуждение пустотности, причины и следствия и зависимого возникновения, - также разваливается.

Более того, с точки зрения трех областей ламрим - мотивации, как мы можем искренне стремиться к благу будущих жизней, не веря в существование будущих жизней? Как мы можем искренне стремиться к освобождению от бесконтрольно повторяющихся перерождений ( сансары ) без веры в перерождение? Как мы можем искренне стремиться к просветлению и способности помогать другим обрести освобождение от перерождения , не веря в то, что перерождение -это факт?

С точки зрения бодхичитты, как мы можем искренне признать, что все существа были нашими матерями в предыдущих жизнях, не веря в предыдущие жизни? С точки зрения ануттарайога-тантры , как мы можем искренне медитировать по аналогии со смертью, бардо и перерождением, чтобы очистить себя от неконтролируемого переживания их, если мы не верим, что бардо и перерождение происходят?

Таким образом, совершенно очевидно, что перерождение является краеугольным камнем для большой и важной части учений Дхармы .

“Дхарма-Лайт” и “Настоящая Дхарма"

Большинство западных людей приходят в буддизм без предварительной веры в реинкарнацию или перерождение . Многие подходят к изучению и практике Дхармы как к методу улучшения качества этой жизни, особенно с точки зрения преодоления психологических и эмоциональных проблем. Такое отношение сводит Дхарму к азиатской форме психотерапии, которая может быть чрезвычайно полезной, но буддизм выходит далеко за рамки этого.

Я ввел термин "Дхарма-Лайт" для описания подхода к буддийской Дхарме , аналогичного Coca-Cola Lite. Это ослабленная версия, не такая сильная, как “Настоящая вещь". Традиционный подход к Дхарме, который включает в себя не только обсуждение перерождений, но также представление об адах и остальных шести сферах существования, я назвал "Настоящей Дхармой" .

Два способа практиковать "Дхарму-Лайт"

Есть два способа практиковать "Дхарму-Лайт" .

Мы можем практиковать его с признанием важности перерождения в буддизме и искренним намерением изучить точные учения о нем. Таким образом, мы стремимся улучшить эту жизнь с помощью методов Дхармы просто как ступеньку на пути к работе по улучшению наших будущих перерождений и обретению освобождения и просветления . Таким образом, "Дхарма-Лайт" становится предварительным шагом на постепенном пути к просветлению , шагом, предшествующим первоначальному охвату. Такой подход совершенно справедлив по отношению к буддийской традиции. Он не называет "Дхарма-Лайт", его можно назвать “Реальной Вещью”.
Мы можем практиковать его с осознанием того, что "Дхарма-Лайт" -это не только настоящая Дхарма, но и наиболее подходящая и искусная форма для западного буддизма. Такой подход неверен и крайне несправедлив по отношению к буддийской традиции. Это легко приводит к высокомерному отношению к культуре .

Поэтому нам нужно действовать с большой осторожностью, если мы обнаружим, что на нашем нынешнем уровне духовного развития и понимания , Дхарма-Лайт - это напиток для нас.

Буддизм становится "Дхарма-Лайт" , когда

Цель состоит в том, чтобы совершенствоваться только в этой жизни
Ученик мало или совсем не понимает буддийских учений о перерождении
Следовательно, у ученика нет ни веры, ни интереса к будущей жизни
Даже если ученик верит в перерождение, он не принимает существования шести сфер перерождения
Учитель Дхармы избегает обсуждения перерождения или, даже если он или она обсуждает перерождение , избегает обсуждения ада. Учитель сводит 6 сфер к человеческим психологическим переживаниям.

Настоящая Дхарма - это подлинная традиционная практика буддизма, в которой

Ученик, по крайней мере, признает важность перерождения на духовном пути и искренне желает обрести правильное понимание этого
Ученик стремится либо к освобождению от неконтролируемых повторяющихся перерождений , либо к просветлению и способности помочь всем другим обрести освобождение
Даже если ученик стремится улучшить будущие жизни, это всего лишь предварительный шаг на пути к обретению освобождения или просветления
Даже если ученик стремится улучшить эту жизнь, это всего лишь предварительный шаг на пути к улучшению будущих жизней и обретению освобождения или просветления .

P.S.

До тех пор, пока буддизм не сведен к тому, чтобы быть просто "Дхарма-Лайт" и, следовательно, еще одной формой терапии, "Дхарма-Лайт" является чрезвычайно полезной ступенькой к традиционной настоящей Дхарме, дополненной перерождением .